বিশ্বাসঘাতকতা

কোন-কিছু আজ বুঝেছি আবার কাল বোঝা যায় না, হেঁয়ালী ইত্যাদি ব’লে শৃগাল সেজো না -কারণ ইতর জন্তুরাও যা’ বোঝে তা ভোলে না। তাই এই প্রকার বলাটাই দুষ্ট বা অস্থি।র বুদ্ধির পরিচায়ক।
আজ উপকৃত হয়েছি ব’লে কাল আবার স্বার্থান্ধ হ’য়ে অপকৃত হওয়ার ভান ক’রে অকৃতজ্ঞতাকে ডেকে এনো না। এর চাইতে ইতোরামো আর কি আছে? যা’কে তা’কে জিজ্ঞেস কর।
মূর্খতা না থাকিলে উপকৃতের কুৎসায় উপকারীকে নিন্দিত করা যায় না।
উপকারী যখন উপকৃতের নিকট বিধ্বস্ত হয়, তখন মূঢ অহং কৃতজ্ঞতারুপ অর্গল ভাঙ্গিয়া দম্ভকণ্টকাকীর্ণ মৃত্যুপথ উন্মুক্ত করে।
আশ্রিতের নিন্দায় যিনি আশ্রয়কে কুৎসিত বিবেচনা করেন- বিশ্বাসঘাতকতা তাঁর পশ্চাৎ অনুসরণ করে।
যে মানুষের মঙ্গল অর্থাৎ জীবনবৃদ্ধি আচার, ব্যবহার ও কর্মকে সেবা ও সমর্থন না ক’রে unbiassed ভঙ্গী নিয়ে নিরপেক্ষতা অবলম্বন ক’রে কিংবা আপন প্রতিষ্ঠা,সম্প্রদায় ও সংস্কারের গোঁড়ামি নিয়ে মঙ্গলকে অবসাদগ্রস্ত ও আহত ক’রে অমঙ্গলের বাঁচা-বাড়াকে তুষ্ট ও পুষ্ট করতে দিগদারি দয়া ও পটুতার অহংকারে হীনতার মোসাহেবী প্রত্যাখ্যান করতে পারে নাবুঝিও, তার জন্মই কলঙ্কপঙ্কিলসে যত বড়ত্ব বা ধার্মিকতার ভঙ্গী ধ’রেই থাকুক না কেন, তার বাস অতি দুর্বল ও নিচু মনে ও অধার্মিকতায়।বিনয় সমন্বিত অবহেলার অন্তরে তোমার সতর্ক নজরকে তার পাহারা হ’তে নিরস্ত করিও না।
তুমি জান নাই বা বুঝতে পার নাই এমনতর তোমার আদর্শের কোন কাজ বা কথায় মন্দ বা বিরুদ্ধ সমালোচনা জমায়েৎ লোকজনের সমক্ষে _এমন কি বুঝিবার জন্যও- কিছুতেই করিতে যাইও না। করিলে তাহা তোমার প্রতি পারিপার্শ্বিকে নানারকম চারাইয়া গিয়া তোমার ও তোমার আদর্শের এমনতর মন্দ বিরুদ্ধ অযথা অন্যায় মতবাদের সৃষ্টি করিবে যাহাতে অপবাদ ও অপযশের বাস্তব সংঘাতে আদর্শ সহিত তোমার দুস্থ, অবসাদগ্রস্ত সংঘাত নিহত হইতে একটুও বিলম্ব হইতে না-ও পারে।
আর শত চেষ্টায়ও তখন তাহার নিরাকরণ করার অবসরও থাকিবে না- লাখ ভাল করিয়াও হয়ত বিনাদোষে অর্ব্বাচীনের মত আদর্শ সহিত বেকুবীর দরুণ ঐ অল্পবুদ্ধি পারিপার্শ্বিকের হাতে বিধ্বস্তিতে নিষ্পেষিত হইয়া হতায়ু হওয়া ছাড়া হয়ত অন্য কোন উপায়ই থাকিবে না।
সাবধান হইও-এমনতর কেহ করিতে গেলেও তাহাকে বিনা আপোষ-রফায় তৎকালেই প্রতিরোধ করিও-ই। বরং তাতে অনেকটাই রেহাই পাইতে পার।
যখনই তোমার কাছে তোমার আদর্শ, ধর্ম বা তদ্রুপ মাঙ্গল্য কোন- কিছুর নিন্দা বা অপবাদ করিবার সুযোগ বা অবসর পাইয়াছে বা অপবাদ করিতেছে-ঠিক বুঝিও এই নিন্দা, অপবাদ, অপযশের উপকরণ -যাতে সেগুলি পোষণ পেতে পারে-তা’ তোমার অন্তর, তোমার হাবভাব ইত্যাদিতেই প্রকৃষ্টভাবে লুকায়িত আছে।
একটা সৎজ্ঞান,উদারতা বা ক্লৈবিক বিচার সম্পন্ন বিশ্বপ্রেমের ঘোমটায় তোমার সেই তাহাত্ব-ই জ্বলজ্বল করিতেছে-আর ঐ আকর্ষণেই তোমার পারিপার্শ্বিক মুগ্ধ বেকুবতায় অঢেল অমনতর হইয়া তোমার সম্মুখে দাড়াইল। সাবধান হও,শোধরাও,আপোষ রফা হইতে বিরত থাক- আদর্শপ্রাণতায় আপ্রাণভাবে তঁৎস্বার্থ ও প্রতিষ্ঠাপন্ন হইয়া উদ্ভাসিত মুগ্ধ আকর্ষনে প্রতি-প্রত্যেককে উদ্বুদ্ধ করিয়া তোল সার্থক হইবে ও সার্থক করিতে পারিবে। ‘সত্যানুসরণ’